红色视频 | 红色博览 | 红色网群 | 作者专栏 | 英模事迹 | 权威发布 | 领袖故事 | 史海秘闻 | 领袖故事 | 红色恋情
红色联播 | 红色书信 | 红色演讲 | 红色景区 | 红色诗词 | 红色歌谣 | 红色镜头 | 红色游记 | 红色书画 | 红色访谈
红色收藏 | 红色格言 | 绿色景区 | 红色精神 | 导游词集 | 英模?#24067;?/a> | 特稿精选 | 红色歌舞 | 红色环球 | 红色题词
景区地图 | 红色日历 | 红色图库 | 红色文化 | 红色课堂 | 精神大观 | 长篇连载 | 红色人物 | 红色文物 | 红色头条
  当前位置:长篇连载>>《麒麟皮下的马脚——话说<话说周氏兄弟>及其他》>>正文
六、鲁迅的骨头是怎么硬的(下)
2013-03-07 16:30:32
作者:冯壮波
浏览次数:
【字号 打印 投稿 ?#26469;?/a>】 论坛 【收藏】 E-mail推荐:

    6 硬骨头是练出来的

    在现实生活中,在课堂上、客厅里、大会上,表决心、发誓言、写文章,一些人多么大的牛都敢吹,多么硬的话都敢说。大话落不到实处,就是瞎话。硬话不是硬骨头。不少人的硬话,海誓山盟,到头来不过是在空气中震荡了一下而?#36873;?#30828;骨头是在社会?#23548;?#20013;练出来的,而不是在讲堂上说出来的。

    常言道,一口吃不成个胖?#21360;?#20154;的骨头也不是经过一天一事练成的。

    就“骨头”而言,人们在娘的肚子里和生下来的时候,无论是穷人家的,还是富人家的;无论是老百姓家的,还是官宦家的;无论是生在书香门第,还是生在白丁家庭,大约是没有什么区别的。?#35789;?#26159;生活环境、文化水平极为相似的亲兄弟如鲁迅与周作人,他们的骨头曾经是相同的,但是,到了后来,那个在二三十年代就预感到“专制的狂信”而为钱教授所景仰的周作人,怎么刚刚有了“预?#23567;保?#22312;许多“中国知识分?#21360;?#36824;没有对大日本形成“专制的狂信”的时候,?#32422;?#21364;一不小心“狂信”起了大日本皇军的“专制?#20445;?#21608;作人的当汉奸,或许不是因为“骨头”软,也决不是因为他是“中国知识分?#21360;?#20043;?#29615;腫印?#24403;汉奸、当叛徒的人,并不都是知识分子,在抗日战争期间,跟在日本人后面“为虎作伥”的知名度高的知识分子如周作人者,大概并不多。解放后的周作?#30636;?#27809;?#23567;?#20026;虎作伥?#20445;?#30495;不知道那些?#30333;?#26159;?#34180;?#20026;虎作伥”的“中国知识分?#21360;?#30340;结论是怎么得出的。

    “中国知识分?#21360;?#24635;是“赶时髦?#34180;?#24635;是“为虎作伥?#20445;?#40065;迅倒好像是个空前绝后的例外。如果鲁迅仅仅是个例外,那么,在中国,几千年才出一个,实属偶然,就失去?#35828;?#22411;意义,不值得宣传,也不值得学习。因为这样的人,别人学也是学不来的。历史上的鲁迅对于中国的“知识阶?#19969;?#34429;然批判尖刻,也仅仅认为“性质不好的多?#34180;?#24182;没有像“当代鲁迅”那样?#36873;?#20013;国知识分?#21360;?#19968;勺烩,统统扔到地狱里去做“伥?#34180;?/P>

    中国人大都知道“钢铁是怎样炼成的?#34180;?#38050;铁之所以叫钢铁,关键是得?#19969;?#30001;矿石经过?#19968;?#30340;冶?#19969;?#20154;自生下来,大约都是可以做钢铁的料,都是可造就之?#29275;?#37117;是可以做硬骨头的,但是,在做人的过程中,被“?#19969;?#30340;滋味并不好受。于是,有的人拒绝“?#19969;薄?#36825;样的人,不得不永远做一块普通的石头,被人们踢来踢去。有道是,花盆难种万年松,庭院难养千里驹,硬骨头之所以硬,也离不开“?#19969;薄?#25105;更倾向说是?#25226;埂薄?#25152;谓的“硬骨头?#20445;导?#19978;是个“耐压性?#34180;ⅰ?#25239;压性”的问题。用现在的话说,是个心理承受能力的问题。

    人生活在?#39654;?#31038;会矛盾之中,被矛与盾挤压,谁不想当硬骨头?人其实都具有一定的承受能力。骨头的软与硬,都是相对的。人的生存态度与要求是不一样的,要实现人生的价值和目标,?#35789;?#26159;最低的,也不容易。由于人的自身条件上的差异,谋生的手段也不可能一样,尤其不可能都选择做“职业作家?#34180;?#33021;够当“职业作家”固然很?#20197;耍?#21487;以通过文艺作品向世人表达、显示?#32422;?#30340;骨头是硬的,但是,选择了其他的职业的人们,或者虽然也选择了作家但非“职业”的人们,也是要吃饭的,这也是常?#19969;?#20182;们是不是“不得不为吃饭所卖掉”自由?如果这样的推理,恐怕就没有不卖自由的人了。生活在不同社会条件下的人,所面对的压力是不同的。石油大王赔了本的压力未必有拾煤渣的老婆?#37038;?#19981;到煤渣的压力大。据说,现在国人中每年有二十余万人自杀。?#30333;?#28982;,自杀是卑怯的行为?#20445;ā肚?#20171;亭?#28216;?#26411;编•女吊》),原因各有不同,压力的大小大概也不同,他们生前的“信仰”恐怕也不相同。相同的是,他们都承受不了外界的不同的压力。当然,没有人评价他们的骨头是硬的或者是软的。

    人生活在社会上,面对复杂的社会,必须要学会正视社会。要正视社会,就需要正视?#32422;?#30340;“生活圈?#34180;?#35201;正视?#32422;?#30340;“生活圈?#20445;?#23601;必须正视“生活圈”内那些可能对?#32422;?#30340;“生活”产生影响的人们。一个人,可能使另一个人的生活轨迹发生变化,可能对一个人的人生产生影响。正视,是需要一点勇气的。鲁迅说:“必须敢于正视,这才可望敢想,敢说,敢作,敢当。?#20445;ā?#22367;•论睁了眼看》)他是通过想、说、作、当,而表现是非观念、侠义心肠和骨气的。

    鲁迅在是周家大少爷的时候,家境殷实,爷爷做着京官,他?#21561;?#30340;社会和人都是美好的。一个普通少年,遇不上显示骨头硬不硬的机会。因此,没有研究家说少年鲁迅的骨头是硬的。其实,?#35789;?#23569;年鲁迅的骨头是软的,也不能说他的骨头以后不能硬。当他的爷爷坐牢,父亲生病,家境衰落之后,还是这个鲁迅,还是在绍兴城,还是那些人,对他投向的?#25239;?#21364;成了“异样?#34180;?#23545;于这“异样”的?#25239;猓?#20182;茫然、困惑,让他是那样的刻骨铭?#27169;?#20197;致他宁可“逃异路”与畜生为伍,都不?#25954;?#22810;看一眼。他或许应该反抗,他那时或许不知道怎么反抗,他或许因为缺少反抗的?#26102;?#32780;不能反抗。反抗的结果,或许更要恶化生存的环境。在恶劣的环境下生存,虽然很痛苦,能够坚持下来,就是一种磨炼,就会转化为一种精神财富。为了生存,除了忍,“?#21360;?#26159;唯一的选择。当?#30828;?#25481;的时候,如果不想妥协与退却,那就只?#22995;?#26007;了。鲁迅的骨头,是伴随?#21467;蠱群?#25112;斗而硬起来的。如果没有压迫,就没有不平。如果没有不平,就不会有反抗。没有反抗,就没有斗争。没有斗争,就不需要硬骨头,甚至不需要骨头。

    人们说鲁迅的骨头硬,没有人以为是赞美他在恶劣的生存环境下的顽强的生命力,而是说他面对强权与现实的死亡威胁所表现出来的不屈不?#21360;?#29983;命不息、战斗不止的大无畏精神。这样的精神,愈是到了晚年,愈是显得顽强。这种精神的形成,有个发展的过程。而在这个过程中,他并不都是以战斗的姿态面对社会、面对邪恶。他曾经彷徨过。不过,他没?#20889;?#24439;徨走向颓废?#25237;?#33853;,而是在彷徨中思?#36857;?#20026;迎?#28216;?#26469;战斗。

    鲁迅说:“给我以诬蔑和侮辱,是平常的事;我也并不为奇:惯了。?#20445;ā?#21335;腔北调集•给文学社信》1933年7月29日)这是鲁迅身处诬蔑与侮辱的生存环境中的一?#20013;?#24577;。这样一种坦然的心态,是斗争磨炼的结果。

    如果看鲁迅的“斗争史?#20445;?#19981;难发现,他的每次斗争,并不是为了显示?#32422;?#30340;硬骨头而斗争。也不像胡?#27663;?#29983;对青年学生谆谆教导的那样,是为了“争取个人的自由”而战斗。他面对社会现实,面对鬼蜮魍魉,没有麻木,还有是非之心。在是非面前,他不?#25954;?#25226;这是非之心隐藏在内心深处,也不?#25954;?#25198;演不偏不倚的的角色。

    7 硬骨头与碰硬

    常言道,是骡子是马拉出去遛遛。那是骡子与马的比赛,要分出高低。

    人的骨头硬不硬,并没?#22995;?#26679;的比赛。但是,每个人又都随时面对着这样的“比赛?#34180;?#38382;题是是否敢于参加这样的“比赛?#20445;?#26159;不是主动而积极地参与投入随时可能出现的“比赛?#34180;?#26126;哲保身者、无知保身者、怯懦者永远是比赛中的看客。

    一个人的骨头是不是硬,是在社会?#23548;?#20013;表现的,是在复杂的斗争中表现的。这种表现是能够让热心的“看客”们?#21561;?#21040;的。

    鲁迅作为文学家,他的表现在文坛。作为无产阶级革命家,作为共产主义战士,他的表现不仅在与社会正面的敌人的斗争中,特别还在于他积极地参与同无产阶级内部的?#39654;?#38169;误思想的斗争。在鲁迅留给人们的精神财富中,敝人看来,这是最具价值的。“鲁迅思想?#27604;?#23569;了这一笔,其思想的价?#21040;?#22823;打折扣。而以“鲁迅思想”为“立人”的人们,是不?#25954;?#25226;这纳入“鲁迅思想”的,因为那与“立人”思想并不和谐。鲁迅的文章,不仅反映他的思想发展与变化,而且也反映了他的一?#22336;?#26684;。在他的风格中,透着一?#20013;?#26684;。

    硬骨头只有在遭遇硬茬的时候,需要碰硬的时候才有用,才能够显示,平时并派不上用场。比如在家庭生活中,无论骨头多么的硬,也只能束之高阁。像鲁迅,并不见有他在母亲、儿子面前显示硬骨头的记载。相反,在儿子面前“甘为孺子牛?#20445;?#38656;要“卑躬屈膝?#20445;?#24050;经近乎软骨头了。

    鲁迅的笔是犀利的,鲁迅的战斗是不讲情面的。他遇狼像狼,并不怕碰硬。但是,他也并不是谁硬就碰谁。在1925年3月15日给许广平的信中说:“倘荆棘非践不可,固然不得不践,但若无需必践,即不必随便去践。?#20445;ā?#20004;地书•?#26412;?#8226;四》1925年3月11日)他还说:“?#39057;?#38750;短兵相?#30828;?#21487;的,这时候,没有法子,?#25237;?#20853;相?#21360;!保ā?#20004;地书•?#26412;?#8226;二1925年3月11日》)道出了他不怕碰硬的心态?#25237;浴?#30828;”的策略。

    鲁迅这个沙场老手,在战略上,在大的目标上意图明确,坚定不移,勇往直前,跟着社会一同前进。但是,在战术上,灵活机动,在?#26143;课?#24369;的形势下,在复杂的环境里,采取的是“游击战术?#20445;?#25171;的是堑壕战。他就像一个弹无虚发的狙击手。他的一篇篇?#28216;模?#23601;像是射出的一支支响箭,投出的一把把匕首。他知道与什么人战斗,他知道如何战斗。他的战斗在于弘扬一种思想,恐怕并不是为了享受胜利者面对失败者那份得意和惬意。一些人常常关注鲁迅“骂”了谁,在鲁迅的名望如日中天的时候,被鲁迅“骂”固然很不幸,活下来的因为被鲁迅“骂”而吃?#30636;?#23569;的苦头。其实鲁迅与他们并无私怨。如果只注重了“个人?#20445;?#39554;人是?#25925;尽?#20010;性?#20445;?#25226;它看做是“个人”之间的恩怨与冲突,必然忽视了他阐发真理这个根本的目的。从这个意义上说,被鲁迅“骂”的人,也是对于文化界、思想界作出“牺牲”的人。没有了他们,鲁迅恐怕很?#36873;?#20511;题发?#21360;薄?#21382;史将因为鲁迅,记下他们的名字,使他们成为?#20889;?#34920;性的历史人物,成为“代名词?#34180;?#36825;是他们的“?#20197;恕保?#26159;历史对他们的一种“补偿?#34180;?#20182;们的典型意义在于他们并不是孤立的个人,他们会在新的历史条件下复活,而且无一不在新的历史条件下复活。那些形形色色的人物其实就在每个人的周围。无论在上层还是在下层,每个人都在扮演着一定的角色。正如在鲁迅那个年代鲁迅不多见一样,在鲁迅以后的年代,扮演鲁迅这个角色的人也不会有很多。对于别的人,敝?#30636;?#25954;说,对于钱教授,虽然?#23567;?#24403;代鲁迅”的美誉,不过,我只想在“当代”之后加上一个字?#20309;薄?/P>

    一个人,无论他多么反动,或者多么伟大,总有死的时候。中国人很知道“人亡政息?#34180;?#20154;死了,无论如何不能像活着的时候那样影响社会和他人。但是,一种思想,不到一定的条件下,是不会消亡的。总是有它的或者好的或者糟糕的?#22363;?#32773;。不同思想之间的斗争不会因为什么人的死亡而熄灭。对于文化思想上的问题,鲁迅认为:“要在文化上有成绩,则非韧不可。?#20445;ā?#20108;心集•对于左翼作家联盟的意见》)硬碰硬,震撼一时的牺牲,并不是文学家、思想家鲁迅的首选。那只能是狭路相逢时不得不直面的问题。

    硬骨头固然是?#22995;?#26007;力的。要战斗,仅仅靠骨头硬是不够的。战斗,并不都是狭路相逢“短兵相?#21360;?#30340;战斗。除了骨头硬,智谋是不可或缺的。因此,鲁迅认为:“若专一冲锋,而反遭覆灭,乃无谋之勇,非真勇也。(《1933年6月20日信》)

    鲁迅的经验与教诲是十分宝贵的,是用鲜血换来的。

    “我?#32422;海?#26159;什么也不怕的,生命是我?#32422;?#30340;东西,所以?#20063;环?#22823;?#38454;?#21435;,向着我自以为可以走去的路;?#35789;骨?#38754;是深渊,荆棘,狭谷,火坑,都由我?#32422;?#36127;责。”他是这样说也是这样做的,反映了他不屈不?#21360;?#39037;强彻底的斗争精神。

    “我终于还不想劝青年一同走我所走的路;我们的年龄,境遇,都不相同,思想的归宿大概总不能一致的罢。?#20445;ā?#21326;盖集•?#26412;?#36890;信》)“在青年,须是有不平而不悲观,常抗战而亦自卫,倘荆棘非践不可,固然不得不践,但若无须必践,即不必随便去践,这就是我之所以主张‘堑壕战’的原因。?#34180;?#20004;地书•?#26412;?#8226;四1925年3月18日》“青年思想简单,不知道环境之可怕,只要一时听的畅快,说的畅快,而?#23548;?#19978;却是大大的得不偿失。?#20445;?933年10月31日)

    他这样说,透出了一个踏过荆棘的老人对青年的爱护。

    8 奴隶、奴才与主子

    主与奴,是鲁迅著作中谈到的一个问题。软骨头常常被认为是奴才的特性。

    奴?#29275;?#22312;国人的口碑里并不好,常常在奴才的头上冠一个“狗”字,以表蔑视。奴?#32982;?#25152;以成为奴?#29275;?#24179;时表现在奴颜与献媚上。奴颜与献?#27169;?#24403;然不是硬骨头的表现。其实,当了奴?#29275;?#23601;不可能有硬骨头,就不允许有硬骨头。想当奴才的人,并非天生的贱骨头。当他们决?#39057;?#22900;才的时候,就需要按照不同主子的不同?#32676;?#21644;要求塑造?#32422;海?#23601;需要研究如何讨得主子的欢?#27169;?#24403;奴才的“诀窍?#20445;?#35201;像狗一样地竭力事主。放弃“个性?#20445;?#19981;做“硬骨头?#20445;?#26159;必须的代价。他们得到的回报是“饭碗”里的“饭”要比奴隶多些、质量高些。这也是让想当奴才的人心动的地方。再有些头脑的,不再只是盯着“饭碗?#20445;?#32780;是相机取主子而代之,爬到主子的位子上去。为此,奴才常常做些为虎作伥的勾当也就不奇怪了。

    研究鲁迅的专家如钱教授者,在主与奴这个问题上,自然也应该研究出些门道。他研究的结论是:“人必须有一个信仰,一个内在的精神支?#29275;?#25165;能不成为奴隶。”

    一个人之成不成为奴隶,究竟与信仰、精神支撑有多么大的关系?在钱教授看来,奴隶是根本不配有信仰、有精神支撑的。敝?#30636;?#27979;,奴隶的主子是不希望奴隶有信仰、有精神支?#29275;?#29978;至是不允许奴隶有信仰、有精神支撑的。

    一个人之成不成为奴隶,好像与信仰、与精神支撑没有什么关系。

    奴隶的身份,仅仅说明他处在特定的社会关系之中。谁?#25954;?#20570;奴隶?是谁让人成为奴隶的?是社会制度。因为奴隶必须唯命是从,以主人的意志为转移,因此,常常被认为是没有信仰、没有精神支撑的人。把看主子的脸色行事、唯命是?#21360;?#21807;唯诺诺、没?#20804;?#35265;等视为奴性,也?#20449;?#38582;主义。

    其实,表面上表示顺从的奴隶何尝与他们的主人同心同德!

    奴隶,固然下贱,为钱教授那样的大学者所不齿。按照现在通行的观点,人,无论是不是奴隶,有没有信仰、有什么信仰,有没有精神支撑、有什么精神支?#29275;?#37117;是人。他们是不是因为信仰与钱教授的不同而被歧视和嘲弄?他们的人格是不是应该受到尊重?那些不是奴隶的人们应该把他们当人看,还是把他们当狗看?把奴隶当人看,对奴隶施以人道,这对于奴隶,恐怕是求之不得的。

|<< << < 1 2 3 > >> >>|

(责任编辑:cmsnews2007)
·上一篇:七、钱教授笔下的“毛语言”
·下一篇:六、鲁迅的骨头是怎么硬的(上)
·一、?#21360;?#35805;说周氏兄弟》说起
·二、革命:教人死(上)
·二、革命:教人死(下)
·三、听教授说“大同世界梦”与鲁迅?#30701;?#35828;梦》
·四、借说“圣人梦”骂“圣人”
·五、改造国民性与对人的改造
·六、鲁迅的骨头是怎么硬的(上)
·七、钱教授笔下的“毛语言”
·八、?#21360;?#35805;说周氏兄弟》看钱“语言”
·九、“鲁迅?#21490;ā?/A>
中国红色旅游网版权与免责声明:
1、凡本网注明“来源:中国红色旅游网特稿”的所有作品,版权均属中国红色旅游网所有,未经本网书面授权不得转载、摘编、复制或利用其他方式使用上述作品。已经本网授权使用作品的,被授权人应在授权?#27573;?#20869;使用,并注明“来源:中国红色旅游网?#34180;?#36829;反上述声明者,本网将追究其相关法律责任。
2、本网其他来源作品,均转载自其他?#25945;澹?#36716;载目的在于传播更多信息,丰富网络文化,此类稿件不代表本网观点。
3、任何单位或个人认为本网站或本网站链接内容可能涉嫌?#22336;?#20854;合法权益,应该及时向本网站书面反馈,并提供身份证明,权属证明及详?#30422;?#26435;情况证明,本网站在收到上述法律文件后,将会尽快移除被控侵权的内容或链?#21360;?br /> 4、如因作品内容、版权和其他问题需要与本网联系的,请来信:[email protected]
特稿:将军胸怀 书写天下——鉴赏?#26434;绿?#29645;藏的中国人
耿仲琳向?#25353;?#20856;”说不
耿仲琳:耿仲琳向?#25353;?#20856;”说不
十八大提出要重视“智库建设”
努力推进构建中美新型大国关系的探索
韶山毛泽东图书馆
红色文化与中国梦
黎荣华:树碑昭英烈 存史启后人
特稿:树碑昭英烈 存史启后人
黎荣华:永远的老兵
习仲勋会见原中顾委副主?#20266;?#19968;波
解放军厚葬名将张灵甫(组?#36857;?/A>
特稿:华国锋遗体告别仪式在?#26412;?#20843;宝山革命公墓举行(
毛泽东称习仲勋:“你比诸葛亮还厉害”
特稿:李讷、张玉凤?#35753;?#20027;席亲属和身边工作人员来到毛
毛主席?#25353;?#35805;”欣赏
习仲勋与儿子近平、远平
毛主席语录
习仲勋生平年表
特稿?#22909;?#36828;?#40065;?#29616;在邵华遗体告别仪式上(?#36857;?/A>
毛主席身边工作人员来到纪念堂怀念老人家(组?#36857;?/A>
特稿:首都各界隆重纪念毛主席诞辰116周年活动在京
9月9,李讷、毛新宇等来到毛主席纪念堂(组?#36857;?/A>
特稿:李讷、张玉凤?#35753;?#20027;席亲属和身边工作人员来
特稿:参加华国锋遗体告别仪式集锦(组?#36857;?/A>
特稿:华国锋遗体告别仪式在?#26412;?#20843;宝山革命公墓举
特稿:华国锋年年到纪念堂瞻仰毛主席遗容(组?#36857;?/A>
纪念毛主席诞辰114周年 原毛主席身边工作人员来到
特稿?#22909;?#36828;?#40065;?#29616;在邵华遗体告别仪式上(?#36857;?/A>
特稿:邵华遗体告别仪式(组?#36857;?/A>
 
中 国 红 色 旅 游 网 版 权 所 有,未 经 书 面 授 权 禁 止 复 制 或 建 立 镜 像
建议使用分辩率1024*768浏览本?#33606;?6位以上颜色,IE5.5以上版本浏览器
冀ICP备05003408号
E-mail:[email protected]
美因茨游船
山西快乐十分开奖预测 顶呱刮彩票试刮 急速赛车下载 陕十一选五开奖结果 陕西快乐十分直选技巧 黑龙江时时即时开奖 辽宁11选5玩法说明 三分彩走势图怎么看 重庆时时2期4码计划 我要白小姐四期期准 彩票江苏快三开奖公告 什么棋牌游戏最火 白小姐期包中 2015年福彩3d正版双双字谜 彩票白菜资源网 爱彩乐广西快3走势图